{"id":787,"date":"2013-07-25T12:53:58","date_gmt":"2013-07-25T10:53:58","guid":{"rendered":"http:\/\/studinano.com\/WordPress\/?p=787"},"modified":"2024-08-18T22:59:02","modified_gmt":"2024-08-18T21:59:02","slug":"cauchemar-maladie-diablerie-ou-simple-mauvais-reve","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studinano.com\/blog\/cauchemar-maladie-diablerie-ou-simple-mauvais-reve\/","title":{"rendered":"Cauchemar : maladie, diablerie ou simple mauvais r\u00eave ?"},"content":{"rendered":"Temps de lecture : <\/span> 7<\/span> minutes<\/span><\/span>\n
\"Johann
Johann Heinrich Füssli, le Cauchemar\n1790-1791\nHuile sur toile, 76 × 63 cm.\nGoethe Museum, Francfort<\/figcaption><\/figure>
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Je vous avais promis de vous parler un peu plus longuement du Cauchemar de Johann Heinrich Füssli<\/strong>. Encore un article très joyeux en perspective, donc ! Avec des monstres, des mauvais rêves, des démons…<\/p>\n\n\n\n

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C’est sans nul doute la toile la plus célèbre de ce peintre. Il en existe plusieurs versions car, comme hanté lui-même par cette scène (et aussi parce que ce tableau a connu un très grand succès), Füssli la reproduira de multiples fois. Une de ces copies est celle que vous avez pu voir dans mon précédent article<\/a> et que je vous ai remise ci-dessus. Mais la version la plus célèbre du cauchemar est celle-ci :<\/p>\n\n\n\n

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\"Johann
Johann Heinrich Füssli, le Cauchemar\n1781\nHuile sur toile, 101,6 × 127 cm.\nInstitute of Fine Arts, Detroit<\/figcaption><\/figure>
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C’est cette version du tableau qui était exposée lors de l’exposition L’Ange du Bizarre<\/em> au musée d’Orsay à Paris.<\/p>\n\n\n\n

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Cette peinture met en scène une jeune femme endormie qui cauchemarde.<\/strong> Füssli n’a laissé que très peu d’informations sur ce qu’il voulait réellement représenter ici. Ainsi, de nombreuses théories circulent sur ce tableau et en font une oeuvre particulièrement mystérieuse<\/strong>. C’est pourquoi elle est fascinante.<\/p>\n\n\n\n

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Il faut d’abord préciser qu’aujourd’hui, cauchemarder est une chose normale pour nous.<\/strong><\/span> Nous savons tous ce qu’est un cauchemar : c’est un mauvais rêve, certes, mais ça n’est qu’un rêve. Or, les rêves sont des créations de notre cerveau qui, durant la nuit, « évacue », pour mieux les digérer, les émotions et les évènements auxquels nous avons eu affaire dans la journée. Rien de bien grave, donc, et nous y avons tous survécu puisque vous êtes ici pour me lire ! Bien.<\/p>\n\n\n\n

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Mais savez-vous que les cauchemars n’ont été expliqués scientifiquement qu’au XXe siècle ?<\/strong><\/span> C’est-à-dire, bien après Füssli. Au XIXe siècle encore « entre la démonologie et la médecine, la notion moderne de cauchemar [émerge peu à peu et] on l’identifie finalement comme une crise d’angoisse nocturne provenant d’une passion amoureuse contrariée » (Source: La Figure mythique du cauchemar, Bernard Terramorsi<\/a>). Ah bon ? Nous ne cauchemardons donc qu’après avoir été largué par notre petit-copain ou après avoir essuyé un râteau ? Je suis sûre que vous serez d’accord avec moi : non, on cauchemarde pour bien d’autres nombreuses raisons ! Pourtant, durant de longs siècles, nous avons cru que le cauchemar était une maladie :<\/p>\n\n\n\n

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« C’est au Moyen Âge que le cauchemar passe du statut de maladie à celui de phénomène diabolique. Dans l’ensemble des mutations qu’a pu connaître l’histoire du cauchemar, celle-ci est peut-être la plus importante […]. Puis du domaine de la démonologie, il passe à celui de la psychiatrie à la fin du XIXe<\/sup> siècle ».<\/em> <\/span><\/p>\n\n\n\n

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(Source : Sophie Bridier, Le cauchemar. Étude d’une figure mythique<\/em>, Paris, Presses de la Sorbonne, 2002, p. 91.)<\/span><\/p>\n\n\n\n

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Autrement dit : avant le Moyen Âge, nous pensions que les cauchemars étaient dus à une maladie. Ensuite, nous avons cru que les cauchemars étaient dus à des démons, au Diable. Au XIXe siècle, on commençait à croire que les cauchemars étaient dus à des histoires d’amour malheureuses. Et, à la fin du XIXe siècle, enfin, Freud est arrivé et a sauvé l’Humanité du chaos (mais avouons que les légendes avaient quand même plus de gueule).<\/p>\n\n\n\n

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Revenons-en donc au tableau de Füssli :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Avant de commencer, je devrais demander aux âmes sensibles de s’abstenir de lire cet article. Il n’a vraiment rien de très réjouissant, comme vous le verrez surtout à la fin. Mais je sais que vous ne suivrez probablement pas ce conseil. A vos risques et périls. (rire diabolique, venu de l’au-delà)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hum. Donc…<\/p>\n\n\n\n

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Tout d’abord, nous pouvons constater que si la jeune femme se trouve dans un intérieur classique (elle est allongée sur un lit, dans une chambre, elle doit probablement être chez elle), elle n’est pas seule : deux créatures particulièrement étranges sont à ses côtés.<\/p>\n\n\n\n

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Un démon est assis sur sa poitrine et un cheval surgit de derrière un rideau. Mais pour quelle raison ?<\/p>\n\n\n\n

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Il semble évident que la jeune femme doit être en train de rêver de ces deux choses. Et l’on comprend bien pourquoi elle cauchemarde ! Un petit monstre et un cheval au regard fou, ça a de quoi effrayer ! Mais il serait dommage de s’arrêter à ce que nous montre la toile au premier coup d’oeil. Car ces deux créatures sont, en réalité, des symboles<\/strong><\/span>.<\/p>\n\n\n\n

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Commençons par le cheval.<\/strong> Certains critiques ont expliqué la présence de cet animal comme un jeu de mot laissé par l’artiste : en anglais, le cauchemar se dit « nightmare ». Or, le mot « mare » en anglais signifie également « jument » et on peut dire traduire littéralement « nightmare » par « jument de la nuit ».<\/p>\n\n\n\n

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<\/span>« Dans les croyances anciennes, les cauchemars n’étaient pas seulement des mauvais rêves. C’était avant tout le nom donné à des morts maléfiques revenant de l’au-delà pour écraser leurs victimes en les chevauchant.<\/strong> Ils étaient alors très souvent associés à des chevaux surnaturels. Cette conception du cauchemar, véritablement terrorisante, se développa à partir du Moyen-Age, époque à laquelle ‘ le cauchemar passe du statut de maladie à celui de phénomène diabolique’. » <\/span><\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n

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(Source: La Figure mythique du cauchemar, Bernard Terramorsi<\/a>)<\/em>
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Ici, le cheval devient le compagnon d’un démon : il semble surgir derrière lui, comme un fantôme. D’ailleurs, le cheval, puisqu’il ressemble à un revenant, semble beaucoup plus léger que le démon qui, lui, semble peser sur le corps de la jeune femme. On sent donc bien que le cauchemar a une dimension diabolique. Même le cheval semble possédé, avec ses grands yeux vides.<\/p>\n\n\n\n

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\"Johann
Johann Heinrich Füssli, le Cauchemar (detail)\n1790-1791\nHuile sur toile, 76 × 63 cm.\nGoethe Museum, Francfort<\/figcaption><\/figure>
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Plus qu’un démon, il s’agit d’un « monstre » bien précis : c’est un Kobold<\/strong> (un nom qui évoquera sans doute des choses aux gamers :p). Le Kobold est une créature du folklore germanique. En France, la créature qui s’en rapproche le plus est le Gobelin. A l’époque, de nombreuses histoires parlaient de créatures (des démons ou des sorcières) qui apparaissaient la nuit pour posséder les personnes endormies.<\/p>\n\n\n\n

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Comme il se trouve ici assit sur le corps de la jeune femme, on dit que ce démon est un incube<\/strong> : le mot incube signifie « couché sur ». Symboliquement, cela veut donc dire que la créature vient abuser sexuellement<\/strong> de la jeune fille endormie. Cette scène va donc beaucoup plus loin qu’elle ne semble le dire au premier coup d’œil (même si, à l’époque, cela était beaucoup plus clair pour les spectateurs avertis, habitués à décrypter les œuvres de ce genre).<\/p>\n\n\n\n

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Pause précision :<\/strong><\/span> Peut-être connaissez-vous mieux le terme « succube<\/strong>« , voisin du mot « incube » : généralement, nous utilisons le terme d’incube quand il s’agit d’une créature « masculine » et le mot succube quand il s’agit d’une « femme ». Pour être plus exact : « Au sujet du sexe des incubes et des succubes : il s’agirait en fait d’une entité démoniaque ayant la possibilité de changer de sexe en fonction de celui de sa victime. Un  même démon donc, asexué à la base, car inhumain, qui pouvait devenir incube pour coucher avec une femme et succube pour coucher avec un homme. »<\/span><\/span>

(Source : Besoin de Savoir<\/span><\/a>)<\/span><\/span><\/span><\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>

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 <\/p>

Déjà, les démons n’étaient pas très Mariage pour tous, que voulez-vous (je déconne, hein, me frappez pas).<\/small><\/p>\n\n\n\n

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« Füssli s’est senti fréquemment victime de la cruauté des femmes »<\/em>, nous explique-t-on dans le Hors-Série Beaux Arts consacré à L’Ange du Bizarre.<\/p>\n\n\n\n

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De plus, à l’époque où il peint ce tableau, Füssli est amoureux d’une jeune femme.<\/strong> Hasard ? Il s’agit d’un amour à sens unique, un amour insatisfait : le père de la jeune femme refusera d’accorder la main de sa fille à l’artiste mais elle épousera quelqu’un d’autre, peu de temps après. Ce tableau serait-il une vengeance<\/strong> symbolique ? Une vengeance (même imaginaire) allant tout de même jusqu’au viol.<\/p>\n\n\n\n

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Pour l’anecdote, à l’arrière du tableau dont nous parlons ici, se trouve le portrait inachevé d’une jeune femme qui pourrait être l’amour désolé de Füssli.<\/strong><\/span> Une jeune femme blonde, comme celle qui cauchemarde. Voici ce portrait :<\/p>\n\n\n\n

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\"Johann
Johann Heinrich Füssli, Portrait de jeune femme<\/figcaption><\/figure>

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Un viol… Probablement même un meurtre !<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

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La présence du cheval évoque aussi directement la mort.<\/strong> De l’Antiquité au Moyen-Âge, l’on pensait qu’il était funeste de rêver d’un cheval, ou même d’entendre seulement son hennissement ou le bruit de ses sabots. Les chevaux (représentés noirs ou blancs) sont devenus, au fil du temps, les fidèles compagnons de la Faucheuse<\/strong><\/span>. Ici, comme le cheval semble surgir de derrière le rideau, affolé, on peut imaginer qu’il annonce la mort de la jeune femme, probablement tuée par le Kobold.<\/p>\n\n\n\n

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On constate également que la peau de la jeune femme est particulièrement blanche. Elle contraste fortement par rapport au reste du tableau, d’autant qu’elle est aussi drapée de blanc dans sa chemise de nuit légère. Une chemise de nuit qui n’est pas sans rappeler un linceul (un linceul<\/em>, également appelé suaire ou drap mortuaire, est une pièce de tissu s’apparentant à un drap dans laquelle on enveloppe un cadavre<\/wbr><\/span>) tandis que la tenture rouge, elle, peut symboliser le sang du meurtre (en tout cas sur la première représentation du Cauchemar, et pas forcément sur celles qui suivirent, où la scène devient plus fantomatique car plus blanchâtre).<\/p>\n\n\n\n

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La position de la jeune femme n’apparaît plus, alors, comme celle d’un repos contrarié mais bien comme la posture d’une morte<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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« Son corps, comme cassé en deux par le poids du gnome, semble désarticulé, réduisant la victime au rôle de macabre marionnette. »<\/em> (Source : PDF des Presses Universitaire Paris-Sorbonne, PUPS<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Pour conclure, voici mon tableau préféré de Füssli, celui qui m’inquiète et me fascine le plus (probablement parce qu’il n’est pas sans me rappeler mes personnages sans visage, les Faceless Girls<\/em>) :<\/p>\n\n\n\n

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\"Johann
Johann Heinrich Füssli, Le Silence\n1799-1801\nHuile sur toile, 63.5 × 51.5 cm\nKunsthaus, Zurich<\/figcaption><\/figure>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Temps de lecture : <\/span> 7<\/span> minutes<\/span><\/span>Je vous avais promis de vous parler un peu plus longuement du Cauchemar de Johann Heinrich Füssli. Encore un article très joyeux en perspective, donc ! Avec des monstres, des mauvais rêves, des démons… C’est sans nul doute la toile la plus célèbre de ce peintre. 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Cela fait des semaines que je le cherche et qu'on m'aide \u00e0 le chercher (merci d'ailleurs <3) : un livre ! Un fichu livre ! Le catalogue de l'exposition L'Ange du Bizarre - Le Romantisme noir de Goya \u00e0 Max Ernst. 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La chaleur, qu'il redoute, la lumi\u00e8re, qui l'inspire, s'apaisent, offrant un instant de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et d'\u00e9ternit\u00e9. Ce tableau est expos\u00e9 \u00e0 la IIIe exposition du groupe n\u00e9o-impressionniste de 1894, puis donn\u00e9 au peintre Signac qui l'accroche dans sa salle \u00e0 manger. 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