{"id":7057,"date":"2020-04-10T10:21:47","date_gmt":"2020-04-10T09:21:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.studinano.com\/?p=7057"},"modified":"2020-05-25T21:25:30","modified_gmt":"2020-05-25T20:25:30","slug":"coronamaison-notre-foyer-a-lheure-du-coronavirus-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.studinano.com\/blog\/coronamaison-notre-foyer-a-lheure-du-coronavirus-partie-1\/","title":{"rendered":"Coronamaison : notre foyer \u00e0 l’heure du Coronavirus (Partie 1)"},"content":{"rendered":"Temps de lecture : <\/span> 17<\/span> minutes<\/span><\/span>

Nous vivons actuellement une période historique : coincés, confinés chez nous à cause du Coronavirus (ou Covid-19, je ne suis toujours pas sûre de savoir comment nous devons l’appeler), nous sommes nombreux à redécouvrir des choses pourtant essentielles. La première de ces choses est tout bêtement notre foyer<\/strong><\/span>. Nous voilà plus ou moins contraints et forcés de rester chez nous<\/span><\/strong>. Mais, c’est quoi « chez nous »<\/strong><\/em><\/span> ? Est-ce simplement le lieu<\/span><\/strong> dans lequel nous vivons ? Dans ce cas, pourquoi certains d’entre nous se sentent-ils en vacances  surprises quand d’autres tournent en rond comme des lions en cage ?<\/p>\n

Aujourd’hui, sur Studinano, nous allons parler foyer, lieu de vie, maison et pourquoi nous ne vivons pas tous le confinement de la même façon.<\/p>\n

Comme le sujet est très vaste et que nous avons un peu de temps devant nous, je découperai cet article en trois parties.<\/p>\n

Définitions : foyer, maison, cocon<\/h4>\n

Nous nous accordons généralement sur la définition du mot « foyer » : c’est là où se trouve notre lieu de vie, potentiellement notre famille ou nos proches et nous en parlons parfois comme de notre cocon, c’est-à-dire le lieu où nous nous sentons bien et en sécurité.<\/p>\n

Dans un premier temps, je vais revenir sur les définitions des mots « foyer », « maison » et même « cocon » qui ne sont pas toujours interchangeables.<\/p>\n

Le foyer<\/h5>\n

Initialement, le « foyer » est le lieu dévolu au feu<\/strong><\/span>. Qu’il s’agisse des premiers feux de camp puis de l’âtre rassurant de la cheminée.<\/p>\n

La domestication du feu<\/span><\/strong> a largement participé à l’évolution<\/span> <\/strong>de notre espèce. Grâce à lui, les premiers hommes ont pu faire cuire leurs aliments, les rendant, pour certains, moins dangereux pour la santé et donnant lieu à la création d’une cuisine de plus en plus élaborée, plus riche, diversifiée et appétissante.
\nLe feu a aussi apporté la lumière au sens propre ; il a permis de repousser la nuit, le froid et leurs dangers.<\/p>\n

Autour du foyer des premiers feux se sont ainsi constituées des communautés et, petit à petit, les premières sociétés humaines. Le foyer est devenu un lieu synonyme de sécurité<\/span><\/strong>. Un lieu où il est devenu bon de se retrouver<\/span><\/strong>, se réunir<\/span><\/strong>. Bref, un refuge<\/span><\/strong>, un abri<\/strong><\/span>.<\/p>\n

\"\"« Symbole de la vie en commun, de la maison, de l’union de l’homme et de la femme, de l’amour, de la conjonction du feu et de son réceptacle. En tant que centre solaire qui rapproche les êtres, par sa chaleur et sa lumière – qui est aussi le lieu où se cuit la nourriture – il est centre de vie, de vie donnée, entretenue et propagée. Aussi le foyer a-t-il été honoré dans toutes les sociétés ; il est devenu un sanctuaire, sur lequel on appelle la protection de Dieu, où l’on célèbre son culte, où des statuettes et des images sacrées sont conservées. […] Le foyer familial joue le rôle de centre ou nombril du monde dans de nombreuses traditions<\/span><\/em><\/span>1<\/sup><\/a>. »<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Au fur et à mesure, l’être humain a cessé d’être nomade<\/strong> <\/span>(en tout cas, pour une grande majorité d’entre nous) et s’est sédentarisé<\/span> <\/strong>: il a cessé de se déplacer sans cesse en développant l’élevage et l’agriculture. Le mot « foyer » a aussi gagné en sens, passant du nom de l’endroit dévolu au feu pour devenir un synonyme du lieu où nous vivons : notre maison, notre chez nous. Des constructions humaines stables et solides ont globalement pris la place des habitations de fortune (naturelles, comme les grottes, ou plus ou moins éphémères).<\/p>\n

Et nous voici, des générations et des générations plus tard, confinés dans nos maisons, nos immeubles, avec ou sans jardin – certains même sans fenêtre. Au milieu de villes, dans les champs, au pied des montagnes ou des océans. Sous le soleil, la neige, la pluie mais tous un peu moins sous la pollution, il faut bien l’avouer. Certains sont chez eux, d’autres dans leur famille ou chez des amis. D’autres sont seuls. Mais le pire est qu’il reste des gens sans toit, au milieu de tout ça. Pendant que des milliers d’autres (peut-être plus que ça) jouent à se construire des maisons virtuelles sur Animal Crossing<\/em> pour tromper l’ennui, d’autres n’ont même pas un masque sous lequel trouver refuge. Et que dire des plus vieux d’entre nous, enfermés dans des Ephad hors de prix ? Ils sont loin de leurs proches qui souvent payent pour ces mouroirs de luxe. Dans un monde où on ne peut\/veut plus ou pas s’occuper d’eux et où toute une vie de labeur ne suffit plus à avoir son propre chez soi, ils passent de vie à trépas. Heureusement, nous verrons que la solidarité existe encore et la créativité encore plus, en ces temps de malheur. Et qui sait, peut-être qu’un nouveau monde jaillira.<\/p>\n

En attendant, effectuons un bond dans le temps, un retour en arrière pour mieux comprendre ce qu’est une maison.<\/p>\n

La maison<\/h5>\n

Les maisons ont beaucoup évolué au fil des siècles et ce, partout autour du monde. Mais nous allons essentiellement nous consacrer sur l’Europe, au cours de cet article.<\/p>\n

Si, au Moyen-Âge par exemple, les maisons sont généralement assez sommaires et constituées d’une ou deux pièces, elles vont peu à peu évoluer avec le temps. Elles vont notamment s’agrandir, accueillant des pièces longtemps exclusivement réservées aux demeures plus luxueuses.<\/p>\n

Ceci dit, nous verrons que ce processus va être lent et, surtout, ne sera pas uniforme. Nous évoquerons également des cas d’habitations contemporaines qui n’ont qu’une seule pièce de vie (les « tiny houses » par exemple) ou celles n’en ayant jamais eu qu’une seule (je pense notamment aux yourtes). Et ce ne sera pas forcément synonyme de misère locative, au contraire ! (même si nous évoquerons aussi ce problème)<\/p>\n

Mais revenons-en à nos moutons.<\/p>\n

Dans la plupart des habitations, le foyer de la cheminée se trouvait dans la pièce principale (et parfois unique) de la maison. La cheminée permettait de chauffer la maisonnée mais servait aussi à préparer et prendre les repas. C’est ainsi que de nombreux artistes ont choisi de peindre des scènes de genre prenant place dans des cuisines<\/strong><\/span>. Du Siècle d’Or Hollandais à la peinture Naturaliste du XIXème<\/sup> siècle et même au-delà, la cuisine a été le décor de nombreuses œuvres.<\/p>\n

\"\"« Abondamment figurée en peinture, la cuisine apparaît comme un lieu majeur dans toute habitation. Si sa représentation diffère d’une œuvre à l’autre selon qu’il s’agit d’un espace spécifiquement affecté aux tâches culinaires dans une maison aristocratique ou d’un coin de l’unique pièce des maisons villageoises, la cuisine et sa cheminée concentrent des activités diverses. Les enfants y trouvent souvent un espace de jeu, les vieilles personnes une source de chaleur et un lieu de convivialité, tandis que les femmes y travaillent une grande partie de la journée. C’est pourquoi, dans les images, elle forme un univers complet et cohérent et nous donne à voir un intérieur dans son intimité<\/span><\/em><\/span>2<\/sup><\/a>. »<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

\"Martin<\/a>
Martin Drölling, L’Intérieur d’une cuisine, Huile sur toile, 65 x 80 cm, 1817, Musée du Louvre, Paris.<\/figcaption><\/figure>
La cuisine, centre du foyer<\/h6>\n

Une peinture de David Teniers le Jeune, peintre flamand du XVIIème<\/sup> siècle, nous montre à quoi pouvait ressembler la maison d’une famille de paysans à son époque.<\/p>\n

\"David<\/a>
David Teniers le Jeune, Intérieur d’une habitation paysanne<\/figcaption><\/figure>
\"D'après<\/a>
D’après David Teniers le Jeune, Vieille femme pelant des poires, National Gallery, Londres.<\/figcaption><\/figure>

On voit bien, sur ces deux peintures (la première de Teniers lui-même, la suivante par un de ses suiveurs), que la cuisine se trouve en arrière-plan. Toutefois, l’espace n’est pas vraiment séparé. Un bout de mur, à peine, sépare les deux « pièces ».<\/p>\n

Dans l’œuvre de Teniers le Jeune, on perçoit l’agitation autour du foyer de la cheminée où plusieurs personnes semblent s’être réunies. La femme au premier rang, elle, est beaucoup plus calme. Assise, pelant ce qui ressemble à un oignon, elle regarde ailleurs.<\/p>\n

Grâce à la lumière qui vient de la  gauche, elle est davantage mise en lumière que les autres personnages, à l’arrière plan. Elle apparaît comme le sujet principal du tableau et, symboliquement, on peut imaginer que c’est une façon de dire qu’elle est le pilier de la famille.<\/p>\n

Pourtant, elle est seule et perdue dans ses pensées. Une forme de nostalgie se lit sur son visage. Se remémore-t-elle des souvenirs heureux ou tristes ? Difficile à dire. Mais son calme apparent et son isolement donne l’impression qu’elle « fait partie des meubles », comme on dit.<\/p>\n

L’âme de la maison<\/h6>\n

Je ne sais pas vous, mais cette vieille femme, tout de bleu vêtue, me rappelle le personnage de Mamie Sophie du film le Château Ambulant<\/strong><\/em><\/span>. D’ailleurs, dans ce long métrage de Ghibli, le feu (le personnage de Calcifer) occupe une place très importante pour la bonne marche du Château et la vie de ses occupants. Mais il n’est pas le seul : c’est Sophie qui répare les problèmes causés par le sorcier Hauru, qui nettoie son château laissé en piteux état et recueille même la Sorcière des Landes qui lui a pourtant lancé un bien mauvais sort de vieillesse, quand celle-ci retrouve sa véritable forme : celle, justement, d’une très vieille femme sénile et toute décrépite. (Depuis combien de temps est-ce que je vous promets de finir mon article sur ce film ? Je ne sais même plus moi-même.)<\/p>\n

\"Aperçu<\/a>
Aperçu du personnage de Mamie Sophie dans le Château Ambulant.<\/figcaption><\/figure>
\"Aperçu<\/a>
Aperçu de la cuisine et de la cheminée du Château Ambulant. <\/div> <\/div>
\"Aperçu<\/a>
Aperçu de la cuisine et de la cheminée du Château Ambulant. (Croquis préparatoire) <\/div> <\/div> <\/div>
\"Aperçu<\/a>
Aperçu de la cuisine et de la cheminée du Château Ambulant. (Croquis préparatoire) <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n

Comme Mamie Sophie, la vieille dame du tableau de Teniers semble être l’âme de la maison. Une âme qui, peut-être, ressasse ses souvenirs – ceux d’une jeunesse passée – et se demande peut-être ce que deviendra la maison (sa famille) quand elle ne sera plus de ce monde.<\/p>\n

Nous retrouvons une vieille dame assez semblable dans une toile du peintre français de la Belle Epoque, François-Marie Firmin-Girard : Femme âgée près de la fenêtre<\/strong><\/em><\/span>.<\/p>\n

\"François-Marie<\/a>
François-Marie Firmin-Girard, Femme âgée près de la fenêtre (ou Une après-midi tranquille), Huile sur toile, v.1917, Collection particulière.<\/figcaption><\/figure>
David Teniers le Jeune : toujours près du foyer<\/h6>\n

Bien que ses sujets furent très variés, David Teniers s’était fait une spécialité de la scène de genre<\/strong><\/span> et, plus particulièrement, du genre paysan ou des scènes de taverne. On lui doit aussi des peintures plus étranges, comme des scènes montrant des singes costumés<\/span><\/strong>. Il a aussi peint des alchimistes ou des médecins.<\/p>\n

Il est amusant de noter que Teniers semblait souvent peindre une maison assez semblable, avec une ou deux pièces et, au fond, la cuisine ou la cheminée. Très mis en scène<\/strong><\/span>, ses tableaux ressemblent à de petites scènes de théâtre dont il semblait changer les personnages et les décors sans vraiment modifier la « boite » (son théâtre miniature, en quelque sorte).<\/p>\n

\"David<\/a>
David Teniers le Jeune, Singes prenant un repas dans une cuisine, Huile sur cuivre, 27,7 x 37,3 cm, Château de Johannisburg, Aschaffenbourg, Allemagne.<\/figcaption><\/figure>
\"David<\/a>
David Teniers le Jeune, Alchimiste, Huile sur bois, 45,3 x 62,3 cm, Musée royal des Beaux-Arts d’Anvers, Belgique.<\/figcaption><\/figure>
\"David<\/a>
David Teniers le Jeune, Paysans jouant aux cartes dans un intérieur, Huile sur cuivre, 24,1 x 30,8 cm.<\/figcaption><\/figure>

La maison, le foyer : là où vivent les femmes<\/h4>\n

\"\"« La maison est aussi un symbole féminin, avec le sens de refuge, de mère, de protection, de sein maternel<\/span><\/em><\/span>3<\/sup><\/a>. »<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Dès le XVIème<\/sup> siècle, et plus encore au XVIIème<\/sup> siècle, on trouve des ouvrages (généralement écrits par des religieux) qui ont pour objectif de décrire ce que devrait être la vie conjugale au sein d’un bon mariage chrétien4<\/sup><\/a>. Ces livres différencient de plus en plus nettement les fonctions que se devraient d’occuper les hommes et les femmes, selon leurs auteurs et leurs croyances. Ils participent ainsi au développement de rôles que de nombreuses femmes pensent encore aujourd’hui devoir tenir pour être « de bonnes épouses » : celui de femme au foyer<\/strong><\/span> et, par extension, de maîtresse de maison<\/strong><\/span>.<\/p>\n

Le religieux a une emprise très forte sur la vie des gens d’alors. Même dans les scènes de genre dont nous parlons dans cet article, il faut être conscient que la morale chrétienne est partout. Et des siècles d’enseignement moral et religieux encadré par l’Église ont forcément laissé des traces dans notre culture et dans notre inconscient collectif.<\/p>\n

C’est pourquoi il n’est pas très étonnant que nous constations l’omniprésence des femmes<\/strong><\/span> dans les peintures de scène d’intérieur : le foyer, la maison, autrement dit la sphère du privé, est désignée comme étant de leur ressort. Cela participe du patriarcat dans lequel nous vivons toujours aujourd’hui : l’idée que les lieux publics « appartiennent » aux hommes a pu contribuer au développement du harcèlement de rue, par exemple.<\/p>\n

Dans Le monde privé des femmes : genre et habitat dans la société française<\/em><\/strong><\/span>5<\/sup><\/a>, les chercheurs constatent par exemple que dans la plupart des couples hétérosexuels de classe moyenne, les femmes occupent plus souvent un travail à domicile (quand elles ont un emploi). Ce sont aussi souvent elles qui gèrent l’argent du ménage (contrairement aux idées reçues) et, en cas de séparation par exemple, se sont elles aussi qui se retrouvent souvent à devoir assumer les dettes du ménage ou courir après l’argent dû par l’ex-conjoint ou les institutions.<\/p>\n

Les femmes à la cuisine !<\/h5>\n

D’abord, il faut dire que la cuisine était la principale pièce de vie de la maison. La pièce était d’autant plus souvent occupée par les femmes qui, il faut bien l’admettre, y passaient déjà un temps considérable.<\/p>\n

Heureusement, c’était aussi souvent le centre du foyer. Par conséquent, il n’était pas rare d’y être entouré de ses enfants, de son époux, voire des grands-parents de la famille. C’était aussi souvent dans la même pièce qu’étaient pris les repas (hors cas particuliers : palais, châteaux, grandes maisons bourgeoises, etc).<\/p>\n

Dans une de ses peintures, Teniers représente sa femme et son fils dans une de ces « maisons types » dont il a le secret. Plus qu’une représentation fidèle de sa maison, le peintre utilise ici de nombreux symboles pour nous parler de sa famille, de sa vie, de son époque.<\/p>\n

\"\"« Teniers est issu d’une famille d’artistes anversoise. Il a peint cet intérieur de cuisine sur du cuivre ; une surface lisse sur laquelle il est possible de peindre les moindres détails. La femme qui rêvasse en épluchant des pommes est l’épouse de Teniers, Anna Brueghel. Leur fils David tient l’assiette de pommes pelées.<\/span><\/em><\/p>\n

Sur la table, il y a une tarte aux cygnes remarquable avec toutes sortes de symboles de l’amour : une guirlande de roses rouges et blanches ainsi qu’un bouclier sur lequel est représenté un cœur brûlant et deux mains jointes. Teniers a sans doute voulu que ce tableau rende hommage à Anna<\/span><\/em>6<\/sup><\/a>. »<\/span><\/em><\/p>\n

\"David<\/a>
David Teniers le Jeune, Cuisine, Huile sur cuivre, 77,8 x 75 cm, 1644, Mauritshuis, Pays-Bas.<\/figcaption><\/figure>

On retrouve, dans cette peinture, le chien symbole de fidélité et la présence du fils de l’artiste aux côtés de son épouse montre le rôle de mère occupé par celle-ci. Si ces trois personnages sont au premier plan, on voit bien qu’un grand repas semble se préparer en cuisine, au fond de la peinture. De toute évidence, la famille ne manque de rien.<\/p>\n

Pourtant, le regard de l’épouse se perd dans le lointain contrairement à ceux de son enfant ou de son chien qui vont dans la direction du spectateur. A quoi peut-elle bien penser ?<\/span><\/strong> Fille du peintre Jan Brueghel l’Ancien (dit Brueghel de Velours), lui-même fils du célèbre peintre Pieter Brueghel l’Ancien et frère de Pieter Brueghel le Jeune (dont je vous ai déjà parlé ici<\/a>), elle est (comme son époux, d’ailleurs, aussi fils de peintre) issue d’une longue famille d’artistes de grand talent. Alors, je me plais à penser qu’elle aussi avait quelques prédestinations et une imagination débordante.<\/p>\n

« Car les femmes sont restées assises à l’intérieur de leurs maisons pendant des millions d’années, si bien qu’à présent les murs mêmes sont imprégnés de leur force créatrice. » écrit Virginia Woolf dans  Une chambre à soi<\/em>, en 1929.<\/p>\n

C’est ce que semble confirmer cette autre peinture montrant Anna et son fils qui jouent ensemble de la musique :<\/p>\n

\"David<\/a>
David Teniers II, Portrait de Anna Brueghel et son fils David, Huile sur toile, 32 x 42 cm, v.1645, Galleria Sabauda, Turin, Italie.<\/figcaption><\/figure>
Femmes et natures mortes<\/h5>\n

Si l’on s’amuse à décortiquer le tableau de la Cuisine<\/em> de Teniers en petits morceaux, on constate vite que le peintre y a représenté de nombreuses natures mortes<\/strong><\/span> : du lièvre mort en passant par les poissons ou les volailles suspendues au plafond. On sait que ce genre de peintures était souvent un prétexte pour parler de la vie et, plus encore, de la mort, de manière symbolique.<\/p>\n

La place de la femme et la morale chrétienne<\/h6>\n

Le principal sujet des natures mortes est le temps qui passe<\/strong><\/span> et la mort<\/strong><\/span> qui vient quérir tout être vivant, un jour ou l’autre, quel que soit son rang, son statut social, ou ce à quoi il a dédier son existence terrestre. Leur portée est morale<\/strong> <\/span>: tout n’est que vanité en ce monde. Une façon de nous rappeler que le temps ne suspend jamais sa course et que tout a une fin, que tout passe (en tout cas, la vie matérielle<\/strong><\/span>). Les biens, les possessions matériels qui ne sont des richesses qu’ici-bas, n’ayant aucune valeur dans le monde spirituel<\/span><\/strong>, immatériel<\/strong><\/span>, ou la vie après la mort dans laquelle croient les chrétiens.<\/p>\n

Teniers peignait souvent ses œuvres de cette manière :<\/p>\n

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\n

\"\"« Proche de la nature morte, sa conception de la composition présente dans un climat de calme apparent des figures accompagnées d’objets.<\/span><\/em><\/p>\n

David Teniers montre une observation attentive du comportement humain et des descriptions de la vie rurale. En partie reflet de la réalité de l’époque, ses scènes de tabagies ou de jeux de cartes ne constituent pas uniquement une peinture de mœurs. Des dictons de cette époque et des légendes figurant sur des gravures faites d’après ces tableaux y associent le plus souvent un avertissement se rapportant aux plaisirs douteux aggravés par une sensation d’ivresse pas toujours bien maîtrisée<\/span><\/em>7<\/sup><\/a>. »<\/span><\/em><\/p>\n

A ce titre, une des natures mortes et une des scènes de genre les plus mystérieuses de l’Histoire de l’Art est sans nul doute Les Pantoufles<\/strong> <\/span><\/em>de Samuel van Hoogstraten. Dépourvue de personnage, cette toile nous donne à voir l’intérieur d’une maison à travers l’embrasure de deux portes.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

\"Samuel<\/a>
Samuel van Hoogstraten, Vue d’intérieur ou Les Pantoufles, Huile sur toile, 103 x 70 cm, 1658, Musée du Louvre, Paris.<\/figcaption><\/figure>

A l’époque où a été peinte cette toile, les symboles sont lisibles par ceux qui seraient amenés à la contempler. Pour le public contemporain que nous sommes, le musée du Louvre où elle est exposée nous donne quelques explications pour comprendre que nous assistons, sans le savoir, à une scène licencieuse :<\/p>\n

\"\"« Malgré la puissance de l’illusion spatiale, il faut bien se garder de ne voir dans cette toile qu’un pur jeu formel. Au-delà des apparences d’un sujet simple et naïf se cache une leçon moralisatrice. Hoogstraten n’a pas disposé les objets au hasard dans ce calme intérieur bourgeois. La plupart possèdent une connotation symbolique évidente à l’époque. Les pantoufles, bien visibles au centre du tableau, ont été enlevées hâtivement dans le couloir : l’abandon de cet honnête petit soulier d’intérieur est signe de mauvaise vie. La femme au foyer a délaissé ses sages occupations domestiques : le balai est négligemment posé contre le mur, la lecture est abandonnée – le livre est significativement fermé – pour un rendez-vous galant. Le tableau dans le tableau, une <\/em>Admonestation paternelle de Casper Netscher -1655, musée de Gotha -, est une variante d’une œuvre de Gerard ter Borch dénonçant l’amour vénal. Toute la vanité de ce demi-monde galant est incarnée par la bougie éteinte, symbole d’activité peu morale consommatrice de temps. Ainsi tout le génie de Hoogstraten est dans cette dénonciation d’une scène galante, habilement suggérée mais qui nous reste invisible, cachée dans une alcôve au bout d’une autre enfilade de pièces<\/em><\/span>8<\/a><\/sup>. »<\/em><\/span><\/p>\n

Pour essayer de lui donner du sens, il faut donc décrypter la toile comme un véritable rébus<\/strong> <\/span>(et ne pas hésiter à s’armer d’un bon dictionnaire des symboles). Véritable jeu d’énigme<\/strong><\/span>,  cette étrange « nature morte » ne saurait être parfaitement résolue car le peintre semble en avoir décidé ainsi ; s’il a représenté des clefs en évidence sur l’une des portes, il ne s’agit pas de celles ouvrant sur la compréhension complète et indubitable de son œuvre. A chacun d’imaginer l’histoire (ou les histoires) que raconte(nt) ce tableau.<\/p>\n

Il faut dire qu’il suffit parfois de peu de choses pour s’inventer des histoires. Les artistes ont souvent prouvé qu’il n’était même pas nécessaire de sortir de chez soi pour vivre les plus folles aventures. Ainsi, dans Voyage autour de ma chambre<\/em><\/span><\/strong>, en 1764, Xavier de Maistre écrit : « J’ai entrepris et exécuté un voyage de 42 jours autour de ma chambre. Les observations que j’ai faites me faisaient désirer de le rendre public. La certitude d’être utile m’y a décidé. »<\/p>\n

Comme le disait fort bien Oscar Wilde : « La vraie vie est si souvent celle qu’on ne vit pas. »<\/p>\n

Le temps passe, les femmes restent<\/h6>\n

David De Noter<\/strong><\/span>, autre peintre d’origine belge, se plait également à dépeindre des scènes de genre en intérieur où pullulent les natures mortes autour de figures féminines. Nous sommes cette fois au XIXème<\/sup> siècle et nous pouvons constater que les choses ont peu changé depuis le XVIIème<\/sup> siècle de Teniers ou Hoogstraten. D’ailleurs, nous connaissons également de De Noter une très belle scène se déroulant à l’intérieur d’une cuisine, une fois encore.<\/p>\n

On constate toutefois que l’écart entre la maison riche et la maison plus populaire semble se creuser. Un coup d’œil au papier peint<\/strong><\/span> qui orne les murs, par rapport au crépit des autres demeures que nous avons vues, nous permet d’en prendre un peu conscience.<\/p>\n

\"David<\/a>
David De Noter, Intérieur de cuisine, Huile sur toile, 76 x 58 cm, 1845, Collection Rademakers.<\/figcaption><\/figure>
\"David<\/a>
David De Noter, La lecture, 1858. <\/div> <\/div> <\/div>
\"David<\/a>
David De Noter et Jules Adolphe Goupil, Huile sur panneau, 65 x 81 cm, 1818-1892, Collection privée. <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n
Vermeer, peintre des femmes et maître des scènes d’intérieur<\/h5>\n

Mais au XVIIème<\/sup> siècle, à peu près au même moment que Hoogstraten, un des peintres qui a le plus représenté d’intérieurs de maison et les femmes qui pouvaient y vivre est sans nul doute Johannes Vermeer.<\/p>\n

Nous connaissons tous son emblématique Laitière<\/em> <\/strong><\/span>mais on lui doit quantité d’autres toiles semblables, reposant sur une composition similaire : une femme dans un intérieur, près d’une fenêtre, occupée à une tâche ou une autre.<\/p>\n

\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer, La Laitière, Huile sur toile, 45,5 x 41 cm, 1658, Rijksmuseum, Pays-Bas.<\/figcaption><\/figure>
\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer, La dame au collier de perles, Huile sur toile, 55 × 45 cm, 1662-65, Staatliche Museen, Berlin. <\/div> <\/div> <\/div>
\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer, La Femme en bleu lisant une lettre, Huile sur toile, 46,6 × 39,1 cm, 1662-65, Rijksmuseum, Amsterdam. <\/div> <\/div> <\/div>
\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer, La femme à la balance, Huile sur toile, 42,5 × 38 cm, 1662-65, National Gallery of Art, Washington. <\/div> <\/div> <\/div>
\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer. La Liseuse à la fenêtre, Huile sur toile, 83 × 64,5 cm, 1657-59, Gemäldegalerie, Dresde, Pays-Bas. <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>
\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer, La jeune femme à l’aiguière, Huile sur toile, 45,7 × 40,6 cm, 1662-65, Metropolitan Museum of Art, New York. <\/div> <\/div> <\/div>
\"Johannes<\/a>
Johannes Vermeer, La femme au luth, Huile sur toile, 51 × 46 cm, 1662-1665, Metropolitan Museum of Art, New York. <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n

\"\"« Les personnages, comme perdus dans leur intériorité, condensent le calme et le silence ambiants ; la lumière joue sur leurs vêtements, sur les perles, sur les pupilles et rend évident le volume ovoïde des têtes. Toutes les composantes du tableau jouent en complète harmonie, aucune ne détruisant à son profit l’équilibre de celui-ci. Ainsi des scènes de la vie quotidienne peuvent-elles devenir les moyens de dévoilement d’un des univers les plus poétiques de la peinture, où l’immobilité et la consistance des êtres et des choses sont révélées par la magie d’une lumière quasi immanente<\/span><\/em>9<\/sup><\/a>. »<\/span><\/em><\/p>\n

Si le sens<\/strong> <\/span>de ses œuvres est souvent plus profond<\/span> <\/strong>qu’on ne pourrait le croire de prime abord, elles n’en restent pas moins un fabuleux témoignage de la vie de l’époque. Elles nous permettent de voir à quoi ressemblait la vie quotidienne de différentes classes sociales au XVIIème<\/sup> siècle, au Nord de l’Europe<\/span><\/strong> (dans les Flandres ou les Pays-Bas Espagnols, devenus les Pays-Bas, la Belgique ou encore le Nord de la France aujourd’hui). On peut notamment observer la façon dont on s’habillait ou les objets qu’on utilisait et qui ont parfois totalement disparu de nos vies.<\/p>\n

Ces peintures représentent également l’intimité<\/span> <\/strong>du foyer avec une maestria toujours étonnante aujourd’hui. Nous, spectateurs, sommes placés en position de voyeur<\/span> <\/strong>alors que nous étions habitués à admirer une sorte de saynète de théâtre. Cela nous offrait un certain recul sur les choses. Avec Vermeer, nous sommes en même temps à l’intérieur et à l’extérieur du tableau, rêvant de pouvoir jeter un coup d’œil par ces innombrables fenêtres<\/span> <\/strong>qu’il a peintes. Pourtant, ses tableaux sont eux-mêmes des fenêtres : des fenêtres sur une autre époque, un autre temps, dans la vie de ces femmes qu’il a passé des années à représenter patiemment, avec une grande minutie et un sens poussé du détail. C’est probablement pour cette raison que ses œuvres restent si fascinantes de nos jours.<\/p>\n

Conclusion : la maison a-t-elle un genre ?<\/h5>\n

Nous l’avons vu, il semble que la maison, le foyer, le logis soient des lieux particulièrement habités par les femmes ou, en tout cas, par une figure féminine (qu’on surnomme à juste titre la mère au foyer<\/em> ou la maîtresse de maison<\/em>).<\/p>\n

\"La<\/a>
La déesse chatte Bastet, règne de Psammétique Ier (664 – 610 avant J.-C.), 26e dynastie, bronze, verre bleu, 27,60 x 20 cm, Louvre, Paris.<\/figcaption><\/figure>

« L’espace privé, intime, domestique a traditionnellement été associé au féminin. L’Angleterre victorienne avait même trouvé une figure symbolique pour désigner ce stéréotype sexiste : l’ange du foyer10<\/sup><\/a>. » Pour l’anecdote, dans l’Égypte Ancienne, le foyer était protégée par une déesse : Bastet<\/span><\/strong>, une femme à tête de chat. Chez les Grecs, c’est Hestia<\/strong><\/span> qui hérite de ce rôle. Un de ses attributs est le feu sacré : le foyer. On la connaît souvent mieux sous le nom de Vesta<\/strong><\/span> dans la mythologie romaine.<\/p>\n

Si la maison devait avoir un genre, il pencherait donc en faveur du féminin<\/span><\/strong>. Nous verrons dans la suite de cet article<\/a> que cela peut poser des problèmes, en ces temps de confinement.<\/p>\n

Mais dans une deuxième partie, nous nous intéresserons d’abord aux différents types de logements et aux classes sociales distinctes qui les habitent.<\/p>\n

Lire la suite : « Coronamaison : notre foyer à l’heure du Coronavirus (Partie 2) »<\/a><\/h2>\n
Sources :<\/h5>\n

<\/a>1 Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, « Foyer<\/em>« , dans Dictionnaire des Symboles : Mythes, rêves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres<\/em>, Paris, Robert Laffont\/Jupiter, 1982, p.534.
<\/a>2 Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, « Maison<\/em>« , dans Dictionnaire des Symboles : Mythes, rêves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres<\/em>, Paris, Robert Laffont\/Jupiter, 1982, p.698.
<\/a>3 Histoire par l’image : « La cuisine, foyer domestique »<\/a>
\n– Musée du Louvre : « L’intérieur d’une cuisine » de Martin Drölling<\/a>
<\/a>4 Aurélie Chatenet « La femme, maîtresse de maison ? Rôle et place des femmes dans les ouvrages d’économie domestique au XVIIIe siècle », dans Histoire, économie & société 2009\/4 (28e année), pages 21 à 34.<\/a>
<\/a>5 Anne Lambert, Pascale Dietrich-Ragon, Catherine Bonvalet (dir.), Le monde privé des femmes : Genre et habitat dans la société française<\/em>, Paris, Ined, 2018.
<\/a>6 Collection Mauritshuis, David Teniers the Younger, Kitchen Interior, 1644 <\/a>
<\/a>7 De Jonckheere Master Paintings : « David Teniers, Paysans jouant aux cartes dans un intérieur »<\/a>
<\/a>8 Musée du Louvre – Les Pantoufles<\/a>
<\/a>9 Larousse Encyclopédie – Vermeer<\/a>
\n– Article très complet sur Vermeer par Aulnas Patrick (Rivage de Bohème)<\/a>
<\/a>10 « Women House », l’art à l’assaut du foyer<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Temps de lecture : <\/span> 17<\/span> minutes<\/span><\/span>Nous vivons actuellement une période historique : coincés, confinés chez nous à cause du Coronavirus (ou Covid-19, je ne suis toujours pas sûre de savoir comment nous devons l’appeler), nous sommes nombreux à redécouvrir des choses pourtant essentielles. La première de ces choses est tout bêtement notre foyer. Nous voilà plus ou moins contraints et forcés […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":7114,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"A lire sur Studinano \"Coronamaison : notre foyer \u00e0 l'heure du Coronavirus (Partie 1)\"\r\n\r\n#Art #Culture #Histoire 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